ديروط الشـــــــــــــــريف

بسم الله الرحمن الرحيم

ديروط الشـــــــــــــــريف
هي من أكبر وأقدم القرى التابعة لمركز ديروط محافظة أسيوط وجاء ذكرها في كتب المؤرخين والباحثين.
فكتب على باشا مبارك في مؤلفه الخطط التوفيقية (مصر القاهرة ومدنها وبلادها القديمة والشهيرة ) طبعة الهيئة المصرية العامة للكتاب عام 1994 وفى الجزء الحادي عشر كتب (دروط الشريف والظاهر أيضا أنها هي دروط سريان والظاهر أيضا أنها هي التي يقال لها دهروط فقال. الدال قال في القاموس(ودهروط كعصفور بلدة بصعيد مصر) وهى الآن من مديرية أسيوط بقسم ملوي أيضا غربي الترعة الإبراهيمية بقليل وأبنيتها من أعظم أبنية الأرياف وبها جامع بمنارة(يقصد جامع الأمير سنان) ولها سويقة دائمة تشتمل على الخبز والادم يشترى منها المسافرون ولها سوق جمعى وبها شون لغلال الميرى وقال إنما اضيفت دروط إلى الشريف لما قاله المقريزى في رسالته البيان والأعراب (إن صاحب هذه القرية هو الشريف ثعلب) الأمير الكبير حصن الدولة مجد العرب ثعلب بن يعقوب بن مسلم بشد اللام ابن يعقوب بن أبى جميل بن جعفر بن موسى بن إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن على بن عبدالله بن جعفر وهو رئيس الجعافرة ومن ذريته الأمير الكبير حصن الدين ثعلب بن على ابن الشريف المذكور وحصن الدين هو الذي انف من سلطنة الأتراك وثار في سلطنة المعز ايبك التركماني وكاتب الملك الناصر يوسف بن العزيز صاحب دمشق وجمع عربان مصر فخرجت إليه الأتراك وحاربوه وقبضوا عليه وسجن بالإسكندرية حتى شنقه الظاهر بيبرس . وقال كانت مساكن الجعافرة في بحري منفلوط إلى سملوط غربا وشرقا ولهم بلاد أخرى يسيرة ونسبة الجعافرة إلى جعفر الطيار بن أبى طالب وقال ( كترمبر) نقلا عن كتاب السلوك: انه كان بقرب دهروط مساكن كثيرة من العربان ومسكن أميرهم الأمير حصن الدين ثعلب ابن الأمير الكبير نجم الدين على مجد العرب من عائلة ثعلب بن يعقوب صاحب دروط سريام وفى سنة ستمائة وإحدى وخمسين هجرية قام ذلك الأمير وقامت معه جميع عربان الصعيد والوجه البحري والفيوم على قدم العصيان حتى قطعوا الطرق برا وبحرا ثم كتب ذلك الامير الى الناصر صاحب حلب بأن يتجهز إلى مصر وهو يكون معه بجميع العربان وكانت خيالته اثني عشر ألف فارس غير من لا يحصى من الرجالة وقد علم الملك المعز التركماني بذلك فجيش خمسة ألاف فارس من الجند وسيرهم إليه مع الأمير فارس الدين اقطاى المستعرب الذي ترجمه (قال فبه) أبو المحاسن فقال هو فارس الدين اقطاى بن عبدالله الملقب بالنجمى وبالمستعرب مات سنة ستمائة واثنتين وسبعين هجرية والتحم الحرب عند دهروط فحصلت مقتلة عظيمة من طلوع الشمس إلى الزوال وبينما الأمير حصن الدين يجول في المعركة إذا سقط عن فرسه فاحتاطت به رجاله فما اركبوه فرسه إلا وقد قتل من عبيده ورجاله نحو من أربعمائة ثم رأى الغلبة عليه فتقهقر بجيشه وتبعتهم الأتراك بالقتل والأسر إلى دخول الليل واخذوا كثيرا من نسائهم وأولادهم وغنموا منهم ما لا يحصى من الخيل والإبل وغيرها ورجعوا بجميع ذلك إلى معسكرهم في بلبيس. ثم إن حصن الدولة بعد أن جمع ما بقى من أصحابه أرسل للمعز يطلب الصلح والدخول تحت الطاعة فقبل منه المعز ذلك وواعده بإقطاعيات له ولرجاله على أن يكونوا من ضمن الجيش ويحاربوا معه الأعداء وسار حصن الدولة برجاله إلى بلبيس فلما قرب من خيمة الملك ترجل عن فرسه فلم يلبس أن قبض الجند عليه وعلى من معه وكانوا نحوا من ألفي فارس وستمائة راجل ونصبت لهم المشانق فيما بين بلبيس والقاهرة وصلبوا جميعا إلا الأمير حصن الدين فانه أرسل به إلى سجن الإسكندرية وبقى به) انتهى كلام على باشا مبارك
وقيل انه ظل في سجنه حتى عصر بيبرس فقيل أن بيبرس شنقه وقيل انه دفنه حيا ليتخلص منه ومن ثورته .
وللعلم انه بعد انتهاء عصر الخلفاء الراشدين واستيلاء معاوية على الحكم الذى جعله ملكا عضوضا بقيام دولة بنى امية وكان اكبرهم بطشا عبد الملك بن مروان وعامله على العراق الحجاج بن يوسف الثقفى وذات مرة قال عبد الملك من يقول لى اتقى الله قتلته وكان قبلها قد طوى المصحف الذى بيده وقال هذا اخر عهدى بك وحتى وقتنا هذا كانت تقوم ثورات وانتفاضات لمقاومة ظلم الكثير من هؤلاء الحكام فالذين كانوا يمشون فى فلك هؤلاء الحكام ويساعدوهم فى ما يفعلونه كانوا يعطونهم ما يريدوا كمن باع اخرته بدنياه واما الذى كان يقف فى وجه مثل هؤلاء الطواغيت ولا يرضى بظلمهم فكان جزائه القتل والتشريد والحرمان ويظهر ذلك جليا فى عصر المماليك فالذين رفضوا سلطان هؤلاء المماليك الجوارى من امثال حصن الدولة وامير سنان بعد ذلك وبعده همام امير الصعيد والذين وقفوا فى وجه ظلم محمد على واسرته من بعده نالهم مثل ما نال الذين من قبلهم ام الذين شاركوا ظلم واستبداد اسرة محمد على للشعب فنال